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    王維最美的一首詩 僅20字 很多人會背卻不懂

    2022-04-29 來源:騰訊文化

    唐朝是中國歷史上當之無愧的詩歌繁榮昌盛時代,唐詩成了中國獨特的文化符號。而在眾多的唐朝詩人中,有著這樣一位與佛教結下不解之緣的詩人——王維。號稱“詩佛”的王維,字摩詰,而維摩詰正是佛教神話中的一位重要人物,可見他與佛教的緣分。

    而王維之所以被后人稱之為“詩佛”,原因就在于他的一生不僅虔誠禮佛,而且他的大量詩作都直接或間接地提到或者說表露出佛家的思想,讀起來使人平心靜氣,禪意十足。而這些讀起來通俗易懂,朗朗上口的詩句,字詞相當簡單淺白,其中含義卻十分深刻,發人深省。

     

    而在王維眾多的詩作中,就有這樣一首詩作,全文只有20個字,看上去只是簡單的五言絕句,卻被選入了教科書中,還被人譽為是王維所有作品中最美的一首詩。然而正是這樣的一首詩,卻足以讓人們即使能讀會背,也難解其中的奧秘,這是怎么回事呢?

    一、詩作內容,耳熟能詳

    王維作為盛唐時期的大詩人,他的眾多作品都能流傳千古,被世人奉為圭臬,細細品讀。北宋文豪蘇東坡就曾經總結過王維詩作的獨特魅力:“詩中有畫,畫中有詩”。王維善于通過簡短的詩作勾勒描繪出一幅幅生動形象的畫卷,文字的魅力在他的筆下展現得淋漓盡致。

    而正是因為這個獨具一格的特點,王維的詩作被選入中小學教科書的頻率相當的高,《山居秋暝》、《竹里館》、《鳥鳴澗》等作品陪伴了許多人的讀書求知生涯。而要說到王維名下的眾多詩作到底哪一篇出現在我們的視野最早,無疑就是今天我們想跟大家分享的絕句《畫》了。

    這篇出現在小學一二年級的詩作,是王維作品中最為耳熟能詳也是最為通俗易懂的五言絕句之一。這篇作品用四句話向我們描繪出了一幅生動逼真的畫卷:“遠看山有色,近聽水無聲。春去花還在,人來鳥不驚”。畫中的“山”、“水”、“花”、“鳥”四個意象被詩人用四句話概括。

     

    四個各有特點的意象被詩人巧妙地銜接在一起,字詞雖然簡單,但是無疑相當考究詩人的文學創作水平,而如果真的要賞析吃透這篇詩作,其實并不簡單。

    在我們過去的學習中,由于針對的是小學生這個理解力和知識水平都相對欠缺的群體,老師們大多只是簡單地要求學生能夠熟讀背誦,或者說向學生們闡明,這首五言絕句是在描繪一幅畫而已。然而,當我們深挖它的含義之時,我們還可以體會到它暗含的禪意。

    二、詩作深意,發人深省

    當我們嘗試深入分析這篇看似尋常且淺顯的五言絕句的時候,它背后所蘊含的深意令人欽佩不已。單純分析“遠看山有色”和“近聽水無聲”,我們只會想到這是在分別描繪畫中的山水而已,但是當我們結合一起來看時,就可以發現作者蘊含的深意。

    從遠處觀看畫上的山丘時,只能看到山峰沾染的顏色,這樣還不足以描繪畫作的生動,但是當從近處欣賞畫作的時候,居然會讓人誤以為是真的山水,以至于忍不住“懷疑”流水的無聲。這樣的寫法隱約地道出了畫作的逼真,而且“遠有近無”的鮮明對比,暗含了佛家的空相觀。

     

    “春去花還在,人來鳥不驚”,表面上是在寫畫作上的“花”、“鳥”不會因為時間的流逝而改變,實則巧妙地向讀者說明這其中蘊含的高深哲理。要知道蕓蕓眾生都會在時間的流逝下發生不可逆的改變,而像畫作這樣的東西卻可以“永葆青春”,這不得不引發人們的思考。

    可以說,在作者的筆下,通過這短短的四句詩,不僅描繪了一幅極其生動逼真的畫作,還借由畫作,向人們闡發了一些佛教的基本觀念,以及對人生、對時間流逝的一些深刻思考,其中可謂大有深意。

    或許正因如此,這首朗朗上口的唐詩才會被廣為傳誦,以至于被選入教科書中,讓萬千中國人都對它耳熟能詳,倒背如流。只不過,關于這首詩作的作者到底是不是王維,其實學術界一直以來存在著爭議。這又是怎么一回事呢?

    三、詩作作者,一度成謎

    說來也怪,雖然后人長期以來都把這首傳世經典《畫》視為“詩佛”王維的平生得意之作,但是在收集了王維大半生詩作的詩集中,卻找不到它的影子,就連《全唐詩》中都找不到它。而另有一部分人認為,“人來鳥不驚”這句話有點戛然而止,很可能這并不是一首完整的詩作。

     

    在這種爭議下,學術界對這首五言絕句的作者到底是不是王維進行了長期的討論和爭辯,詩作的作者一度成為了一個謎團。而在有心人的長期考證探索之下,這段爭議終于有了令人信服的結果。有人在《金剛經》的注釋中找到了這首詩的內容,這才真相大白。

    原來,這首詩是由南宋僧人兼文學家道川禪師在為佛教經典著作《金剛經》作注釋的時候,一時興起所創造的一首佛偈,而且這首詩原本并沒有題目,還多出了后四句:“頭頭皆顯露,物物體元平。如何言不會,祗為太分明?!?

    加上后四句后,我們可以明顯看出詩作的作者完全無心描繪一幅畫卷,而是借用外界的這些意象,抒發作者以一個佛教教徒的眼光審視、分析世界的感想而已,畫作本身不是重點。因此,教科書上為它安排的題目就顯得那么的不合時宜了。

    在耳熟能詳的四句詩后,詩人抽象地把前面提到過的山水花鳥歸結為大自然客觀存在的物質,并警醒人們,它們當真蘊含著許多奧秘,勸誡世人不要抱怨自己悟不出真理,原因只是在于自己身陷其中,無法擺脫世俗所導致的。

     

    話說回來,為什么長期以來人們會張冠李戴地把這首詩作誤認為是王維的詩作呢?我想這是因為王維的詩作歷來有“詩中有畫,畫中有詩”的特點,而且他又被譽為“詩佛”,而這首詩如果只看到前四句中“畫”的特點和隱隱約約的佛教禪意,那把它歸為王維就顯得不足為奇了

    可以說經過一番考證,這首詩作的主人終于浮出水面了,困擾謎團學術界的謎團解開了。而這其中的緣故卻引人深思,人們到底是何時將原本完整的詩作一分為二,只取其中四句傳誦而又把它劃歸王維,這其中的淵源與故事仍然值得我們去思考和考證。

    小結:

    這一首耳熟能詳、無人不知的詩作,背后竟然蘊藏著如此豐富的內涵和曲折故事,難怪會讓許多人即使讀得朗朗上口甚至于倒背如流,卻始終無法讀懂其中的深刻含義。流傳的版本只有四句,一首殘缺不全的詩作的確容易讓人摸不著頭腦。

     

    而縱觀我國浩如煙海的歷史、文學典籍,其中的經典作品和傳世之作當中到底蘊含著多少不為人知的秘密,又或者是存在了哪些值得深挖考究的細節,恐怕沒人說得清楚。不過作為炎黃子孫的一份子,我們理應對這些作品保持敬畏,仔細研讀,發現更多更美的秘密與細節。

    參考資料:《畫》、《王維詩集賞析》、《一首耳熟能詳的詩作背后的秘密》

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    責任編輯:栗子
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